РЕГИОН-ЗОЛОТО
Пользователей:14143
Подписчиков:12955
Организаций:7677
Изделий:1896
Экспо-Ювелир
ЦБ РФ / 18.11.2017
Доллар (USD): 59,6325 руб.Евро (EUR): 70,3604 руб. Золото: 2461,43 руб. Серебро: 32,67 руб. Платина: 1788,77 руб. Палладий: 1905,72 руб.
Драгоценные металлы
Coglar
Ювелир Дизайн
Нефрит
Нева-Голд
Альфа-Металл
JewelMarket
Италмакс
ГлавнаяНовостиСобытия

Теория алмазного потребления

Современные теории потребления, особенно развитые на Западе, учат, что развитость и глубина (объем и количество) потребления того или иного товара зависят не только от уровня денежных доходов населения. Существенное значение имеют национальный характер, менталитет народа, которые в товаре &ndash в данном случае ювелирных изделиях с бриллиантами – воплощаются конкретно и специфично. О русском национальном характере, российском менталитете рассуждают много. Однако общие слова, зачастую правильные, фокусируются на фундаментальных феноменах, таких как власть, семья, война, товарищество, отношение к смерти, сексуальные табу. Например, популярна такая плодотворная мысль, что «русские» - это не расовая и не этническая общность, а манера мировосприятия (например, в рамках расплывчатой логики), способ принятия решений в нестандартных ситуациях, товарищеская взаимопомощь при полном отторжении приказных форм коллективизма, презрении к писаным законам, существование параллельной государству машины подавления (кодекс правил поведения «по понятиям»). Тема влияния национального характера на потребление бриллиантовых товаров в России практически не разработана. Слабо, но хоть как-то зафиксированы сравнительные рефлексии относительно других культурных общностей, например англо-саксонской, китайской, бразильской и некоторых других. Между тем, в связи с неожиданно бурным ростом потребления изделий с бриллиантами (за 10 лет с 1997 по 2007 год объём розничных продаж вырос в 10 раз с 200 до 2000 млн. долл.) феномен алмазного потребления перестал быть окраинной проблемой, а стал общественным явлением. Беспрецедентное в российской истории массовое (и добровольное) потребление ювелирных изделий с бриллиантами делает актуальной проблему артикуляции перспективных и потенциальных потребностей в терминах национально-культурных практик индивидуального поведения в российском обществе. Чтобы качественно прогнозировать рыночных спрос, специалисты обязаны анализировать не только суть потребностей в алмазах тех или иных социальных групп, сколько способы формулирования (прояснения) этих потребностей в каждом индивиде. Кроме прочего, обществу полезен плюрализм способов рассуждения о потребностях в алмазах: это повышает национальную самооценку и, тем самым, качество народной жизни. Для построения математической модели алмазного потребления в РФ на 2010-2020 годы нужна (помимо макроэкономического прогноза развития страны) ещё и «Модель социо-культурных способов алмазных интерпретаций и бриллиантовых коммуникаций» (далее &ndash Модель). Модель может быть построена на исторически и культурно специфическом наборе дискурсивных ресурсов, доступных членам той или иной группы  граждан (и неграждан) РФ &ndash для отстаивания и акцентирования своих алмазных требований. Набор дискурсивных ресурсов включает:1. идиомы (например, тезис о потребностях, тезис о правах, тезис об интересах), 2. лексикон, доступный для отстаивания алмазных потребностей в форме этически признанных идиом (например, эстетический лексикон, романтический, религиозный, феминистический, провокативный, терапевтический, корпоративный и т.п. лексиконы), 3. парадигмы аргументации, пользующиеся авторитетом при конфликте алмазных потребностей разной силы и направленности (например, путём обращения к экспертам способом компромиссов подражанием кумирам &ndash но никак  не путём государственных предписаний, правительственных постановлений или демократическим голосованием), 4. сюжетно-повествовательные традиции, при помощи которых могут быть созданы групповые биографии, отражающие социальную идентичность конкретного потребителя алмазов (например, алмазные традиции предпринимателей, бриллиантовые причуды художественно-артистической богемы, ювелирные традиции криминальных авторитетов) 5. способы индивидуализации, то есть формы, в которых разнообразные дискурсы позиционируют своих адресатов как субъектов (нормальных или маргинальных, ведущих или ведомых, внушаемых или самостоятельных, активистов или антагонистов алмазов).Дифференсация современного российского общества,  нюансировка самооценок и самоиронией, размножение поведенческих структур &ndash всё это перевело (трансформировало) линейное потребление алмазов по размеру кошелька в разряд отношений, характеризующих и формирующих личность. Бриллиант перестал быть вещью, указывающий на уровень достатка. Он стал нечто большим, что ещё предстоит исследовать. Воля к знанию есть движущая сила русской цивилизации. Алмазное знание о самих себе способно дать синергетический эффект в развитии нашей страны на ближайшие десятилетия.Владимир Тесленко
Оставить комментарий к записи: Теория алмазного потребления
Вы не авторизованы. Вход | Регистрация
Календарь
« 2017 »
( )
Март ( 5 )
Май ( 4 )
Июнь ( 15 )
Июль ( 5 )
Декабрь ( 0 )
Подписка
facebook twitter vkontakte g+ ok instagram

Новые комментарии
www.megastock.ru
Разработка портала: Adlogic Systems
Платформа: Xevian